قبل از اینکه به متن پیامک این هفته که پیش بینی می شود با احتساب حداقلی حلقه های بعدی به بیش  از ده هزار نفر از دوستان برسد چند نکته را قابل تذکر می دانم:

ـ دوستان در اشاعه و نشر معارف دینی که هر یک به نوعی منتسب به اهل بیت ـ علیهم السلام ـ می باشد فریب وساوس نفسانی و القائات شیطانی را نخورند  و تا جایی که امکان دارد برای دوست و دشمن این پیامها را بفرستند بگذارند دنیا اثر حضورشان را ببیند یا اثر می کند یا اینکه حداقل یک پیام صلح و دوستی و صله رحم و آشنایان  محسوب می شود.  

ـمطابق عقل و حی رسیده این کار برکات بسیار زیادی با هزینه بسیار کم دارد، چنانکه منقول است از نبی اعظم (ص) که: اگر خداوند یک نفر را بدست تو هدایت فرماید از هر چه آفتاب بر روی آن می تابد برای تو بهتر است و یا اینکه فرموده اند: الدال علی الخیر کفاعله  و از این دست روایات بسیارند.

ـ بطور مثال شما اگر هر هفته به ۲۰۰ نفر پیامک بفرستید در ماه هزینه ای که بر رای شما خواهد داشت زیر ۸هزار تومان خواهد بود در صورتی که اگر می خواستید با یک از این دویست نفر صله رحم کنید بیش از این ارقام هزینه خواهد داشت .

و اما پیامک این هفته ما:

"دو سنت خدشه ناپذیر الهی : با استقامت همه خوبا مسجدی می شوند و  همه مسجدی ها خوب"

این پیام ریشه در معارف بلند  اهل بیت علیهم السلام دارد و کاملا واضح است و نیازی به توضیح ندارد/.

نظر به اینکه اخیرا اقبال نسبتا خوبی از طرف جامعه فرهیختگان به این وبلاگ شده و دوستان ابراز تمایل زیادی برای لینک کردن این وبلاگ نشان داده اند خواهشمند است این وبلاگ را ترجیحا با نام تازیانه سلوک لینک کنید. البته هر نام دیگری هم که خواستید بر روی این وبلاگ بگذارید مختارید.

این هفته برای حدودا ۲۰۰نفر از دوستانم پیامکی را فرستادم که به اعتقادبرخی از دوستان زیبا ترین پیامک من تاکنون بود که بطور خلاصه خیال آدمی را راحت می کرد که هیچکس در عالم٬ امکان ندارد که بتواند به تو ضربه ای یا ضرری وارد کند یا اسباب زحمتی را برای تو فراهم کند مگر اینکه آن مزاحمت حتی  اگر از ناحیه شیطان هم باشد در واقع برای تو رحمت است و موجبات رشد و متعالی شدن تو را در عالم وجود فراهم  می کند و تو در اثر تحمل آن زحمات به مرتبه ای از مراتب وجودی می رسی که با هیچ ابزار دیگری امکان نداشت برسی لذا باید شاکر جمیع نعم الهی بود که هگی دست به دست هم می دهند تا ما را به مراتب بالای انسانی سوق دهند.

اصل پیامک:

"شیرین ترین حقیقت هستی اینست که آنچه باعث رنج و زحمت تو می شود موجبات رشد و تعالی تو را فراهم خواهد کرد."

بجز این اصل یک قانون کلی دیگر بر طبیعت حاکم است که آدمی هیچ ضربه ای نمی خود مگر از دست خودش ٬ و ریشه تمام انحطاطها خود آدمی است و دیگران در این امر کاملا بی تقصیرند این اصل نیز از نظر علما کاملا پذیرفته شده است هر کس که انتقادی نسبت به این اصل دارد با ما درمیان بگذارد تا ما پاسخ دهیم.

"دوری از نماز جماعت موجب بیچارگی است"

روایات زیر را حتما بخوانید هرچه سعی کردم خلاصه تر نشد!

فرمود خداى تبارك و تعالى‏ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ‏ يعنى نماز كنيد با نمازكنندگان و فرمود پيغمبر صلى الله عليه و آله كه صفهاى امتان من در زمين چون صفهاى فرشتگان است در آسمان و يك ركعت در جماعت مثل بيست و چهار ركعتست هر ركعت بهتر است نزد خداى تعالى از عبادت چهل ساله و از ابى مسلم از ابى سعيد خدرى گفت فرمود پيغمبر صلى الله عليه و اله كه آمد جبرئيل با هفتاد هزار فرشته بعد از نماز پيشين و عرض نمود يا محمد بدرستى كه خداى تعالى ميخواند تو را سلام و بهديه فرستاده است بتو دو هديه كه بهديه نفرستاده است آن را بهيچ پيغمبرى قبل از تو فرمود كه گفتم يا جبرئيل چيست آن دو هديه عرض كرد نماز پنج وقت در جماعت گفتم يا جبرئيل چيست از براى امت من در جماعت گفت يا محمد (ص) چون دو شخص باشند بنويسد خداى تعالى از براى هر يك بهر ركعتى صد و پنجاه نماز و چون سه شخص باشند بنويسد خداى تعالى از براى هر يك بهر ركعتى دويست و پنجاه نماز چون چهار شخص باشند بنويسد خداى تعالى از براى هر ركعتى هزار و دويست نماز و چون پنج باشند بنويسد خدا از براى هر يك بهر ركعتى هزار و سيصد نماز و چون شش باشند بنويسد خدا از براى هر يك بهر ركعتى دو هزار و چهار صد نماز و چون هفت باشند بنويسد خدا از براى هر يك بهر ركعتى چهار هزار و هشتصد نماز و چون هشت باشند بنويسد خدا از براى هر يك بهر ركعتى نه هزار و ششصد نماز و چون نه باشند بنويسد خدا از براى هر يك بهر ركعتى نوزده هزار و دويست ركعت و چون زياده شوند بر ده اگر بگردد جميع درياهاى آسمان و زمين مداد و درختان قلم و آدميان و جنيان با فرشتگان نويسنده قادر نباشند بر نوشتن ثواب يك ركعت يا محمد (ص) يك الله اكبر گفتن كه دريابد آن را مؤمن بهتر است از براى او از هفتاد حج و هزار عمره غير فرض يا محمد (ص) يك ركعت نماز كه بگذارد آن را مؤمن با امام بهتر است او را از تصدق كردن صد هزار دينار طلا بر درويشان و يك سجده كه بگذارد آن را بهتر است او را از عبادت سالى و ركوعى كه بكند آن را مؤمن با امام بهتر است او را از صد بنده كه آزاد كرده باشد او را در راه خدا و نيست بر آنكه بميرد برست و جماعت عذاب قبر و بسختى روز قيامت يا محمد هر كه دوست دارد جماعت را دوستدارد او را خدا و فرشتگان و آدميان جميعا روايت شده از ابن عباس كه گفت اگر فوت شود ترا نماز صبح در جماعت او پس روزه دار آن روز را و اگر فوت شود ترا نماز پيشين در جماعت پس نماز كن پيشين تا پسين و اگر فوت شود ترا نماز پسين در جماعت پس ذكر نما خدا را تا شام و اگر فوت شود ترا نماز شام در جماعت پس نماز كن ميان شام و خفتن و اگر فوت شود ترا نماز خفتن بجماعت پس احيا دار شب خود را كه شايد دريابى فضل آنكه دريافته است فضل جماعت را و گفت پيغمبر (ص) كه تكبير اول امام پيش از نماز بهتر است از دنيا با هر چه در آنست و روايت شده از عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه) كه او را فوت شد تكبيرة الاحرام روزى پس آزاد كرد بنده و آمد نزد پيغمبر (ص) پس گفت يا رسول الله فوت شد مرا تكبيرة الاحرام پس آزاد كردم بنده آيا دريافتم فضل آن را فرمود نه بعد از آن فرمود يا ابن مسعود اگر نفقه كنى هر چيزى را كه در زمين است جميعا نيست كه دريابى فضل آن را روايتست از انس بن مالك از رسول خدا (ص) كه نماز مرد در جماعت بهتر است از نماز او در خانه خود چهل سال گفتند يا رسول اللَّه نماز روزى فرمود آن حضرت كه يك نماز بعد از آن فرمود رسول خدا (ص) چون بنده در عقب پيشنماز باشد بنويسد خدا از براى وى صد هزار هزار و بيست درجه و فرمود پيغمبر (ص) كه هر كه نماز كند دو ركعت با عمامه او راست فضل بر آنكه عمامه ندارد مثل فضل من بر امت من و هر كه نماز كند با عمامه او راست فضل بر آنكه نماز كند بغير عمامه مثل فضل آنكه جهاد كند در دريا بر اينكه جهاد كند در بيابان در راه خدا و اگر مردى با عمامه پيشنمازى كند كل امّت مرا بغير عمامه البته قبول كند خدا نمازهاى ايشان را جميعا از بزرگوارى و هر كه نماز كند با عمامه موكل شود بر وى هفتصد هزار فرشته كه مينويسند از براى وى حسنات و برميدارند از وى گناهان را و بلند ميگردانند از براى وى درجات را و فرمود پيغمبر (ص) عثمان بن مظعون را كه هر كه بگذارد نماز صبح را در جماعت بعد از آن بنشيند بذكر خداى عز و جل تا آنكه طلوع كند آفتاب باشد از براى او در فردوس هفتاد درجه مسافت ما بين هر دو درجه مثل سير اسب نيكوى باريك ميان‏ باشد هفتاد سال و هر كه بگذارد نماز پيشين را در جماعت باشد از براى او در جنات عدن پنجاه درجه ميان هر دو درجه مثل سير اسب نيكوى باريك ميان پنجاه سال و هر كه بگذارد نماز پسين را در جماعت باشد او را ثواب مثل آنكه هشت كسرا از فرزندان اسماعيل كه كل ايشان صاحب خانه باشند آزاد كرده باشد و هر كه بگذارد نماز شام را بجماعت باشد مثل آنكه حجى نيكو و عمره مقبوله كرده باشد و هر كه بگذارد نماز خفتن را در جماعت باشد مثل آنكه ليلة القدر را احيا داشته است و بود امام محمد باقر عليه السلام ميگفت كه سه چيز كفاره گناهان است تمام گردانيدن وضوء در وقتهاى سرما و رفتن در شب و روز بنمازها و حفظ كردن جماعتها و فرمود رسول خدا (ص) باشد مرديكه نماز كند در جماعت و نباشد او را ثواب نماز و باشد مرديكه نماز كند در جماعت و او را ثواب يك نماز باشد و نباشد او را ثواب جماعت و باشد مرديكه نماز كند در جماعت و باشد او را ثواب بيست و چهار نماز و باشد مرديكه نماز كند در جماعت و باشد او را ثواب هفتاد نماز و مرديكه نماز كند در جماعت و باشد او را ثواب دويست نماز و مرديكه نماز كند در جماعت و باشد او را ثواب پانصد نماز پس برخاست جابر بن عبد الله انصارى و گفت يا رسول اللَّه تفسير كن از براى ما اين را پس فرمود رسول خدا (ص) كه مرديكه بردارد سر خود را پيش از پيشنماز نيست از براى او نمازى و مرديكه بردارد سر خود را با پيشنماز و بگذارد پيش از او پس از براى او يك نماز است و بهره نيست او را در جماعت و مرديكه بگذارد سر خود را بعد از پيشنماز و بردارد بعد از وى پس او را بيست و چهار نماز است و مرديكه داخل مسجد شود پس ببيند كه صفها تنگست پس بايستد تنها و بيرون رود مردى ديگر از صف بعقب بايستد با وى‏ پس او را با آنكه با اوست پنجاه نماز است و مرديكه نماز كند با مسواك او را هفتاد نماز است و مردى باشد مؤذن كه اذان گويد در وقتهاى نماز باشد او را دويست نماز و مرديكه باشد پيشنماز بايستد و ادا كند حق پيشنمازى را پس او راست ثواب پانصد نماز و پرسيدند كه چيست حكمت در آنكه گردانيده شده است از براى نماز اذان و گردانيده نشده است از براى عبادتهاى ديگر اذان و نه خواندنى فرمود از براى آنكه نماز مانند احوال روز قيامتست از براى آنكه اذان مانند صور دميدن اولست از براى مردن خلايق و اقامت مانند دميدن صور دوّم است چنانچه فرمود خداى تعالى‏ وَ اسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ‏ يعنى گوش‏دار آن روز را كه ندا كند نداكننده كه آن اسرافيل عليه السلامست از جاى نزديك و ايستادن بنماز مانند ايستادنست بحساب پروردگار چنانچه فرمود خداى تعالى‏ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ‏ يعنى روز قيامت روزيست كه ميايستند مردمان از براى حساب به پروردگار عالميان و برداشتن دستها بگفتن الله اكبر اول مانند برداشتن دستها است از براى گرفتن كتاب در روز قيامت و خواندن قرآن در نماز مثل خواندن كتابست نزد رب العالمين چنانچه فرمود اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى‏ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً يعنى بخوان كتاب خود را كه كافيست همين نفس تو بر تو حساب كند و ركوع مانند خضوع خلقانست از براى رب العالمين چنانچه فرمود عز شانه‏ وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ‏ يعنى ذليل و خوار است رويها نزد خداوند زنده قايم بامر بندگان و سجود شبيه است بسجود ربّ العالمين چنانچه فرمود يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَ يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ يعنى ذكر كن روزى را كه بردارند حجابرا و بخوانند مردمان را بسجود و تشهد مانند نشستن است نزد پروردگار عالميان چنانچه فرمود عز شأنه‏ وَ تَرى‏ كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى‏ إِلى‏ كِتابِهَا يعنى مى‏بينى تو اى بيننده هر گروهى را كه بزانو درآمده‏اند همه گروهى خوانده مى‏شود بكتاب خود و سلام دادن مانند جدا شدن دو گروه است چنانچه فرمود خداى تعالى‏ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ روز قيامت گروهى ببهشت روان شوند و گروهى در آتش سوزان و فرمود رسول خدا (ص) هر كه همسايه مسجد باشد و حاضر نشود بجماعت سه روز متوالى پس بر وى باد لعنت خدا و فرشتگان و آدميان جميعا و اگر خواستگارى زن كند بوى نكاح مكنيد و اگر بيمار باشد او را ديدنى مكنيد و اگر بردارند جنازه او را پيروى او را مكنيد آگاه باش كه نيست نماز او را آگاه باش كه نيست روزه او را آگاه باش كه نيست زكاة او را آگاه باش كه نيست حج او را آگاه باش كه نيست جهاد او را و اگر بميرد چنان بميرد مانند كافران جاهليت و مرويست از عبد اللَّه بن مسعود كه گفت فرمود پيغمبر (ص) كه آمدند بمن جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و عزرائيل با هر يكى از ايشان هشتاد هزار فرشته صلوات اللَّه عليهم اجمعين پس عرضكردند يا محمد خداوند جبار ميخواند تو را سلام و ميفرمايد برسان امت خود را كه هر كه بميرد در حالتى كه دورى كند از جماعت نيابد بوى بهشت را و اگر چه باشد عمل او بيشتر از اهل زمين كه قبول نميكنم از وى نافله و نه فريضه را يا محمد ترك‏كننده نماز جماعت نزد من ملعونست و نزد فرشتگان ملعونست و بتحقيق كه لعنت كرده‏ام ايشان را در تورية و انجيل و زبور و قرآن و ترك‏كننده جماعت صبح و شام داخل مى‏شود در لعنت خدا يا محمّد ترك‏كننده جماعت را قبول نميكنم دعائى و فرو نميفرستم بر وى رحمتى و ايشان جهودان امّت تواند و اگر بيمار شوند ديدنى مكن ايشان را و اگر بميرند حاضر مشو بر جنازه ايشان و راه نميرود بر روى زمين دشمن‏تر نزد من از ترك‏كننده جماعت يا محمد ترك‏كننده جماعت را امر كرده‏ام هر صاحب نفسى را و روحى را كه بر وى لعنت كند و ترك‏كننده جماعت بدتر است از شارب الخمر و از آنكه منع ميكند طعام را از مردمان و از آنكه ميكشد مردمان را بغير حق و از خورنده سود و ترك‏كننده جماعت را نيست در بهشت هيچ نصيبى و او بدتر است از گور شكاف و مخنّث و بدتر است از بدگوى و بدتر است از گواه دهنده دروغ يا محمد هر كه بميرد در حالى كه دورى كند از جماعت داخل گردانم او را در دوزخ‏. منبع: كاشف الأستار

 قال رسول الله (صلی الله علیه و آله): اَلْقَبْرُ یُنادِی کُلُّ یَوْمٍ بِخَمْسَ کَلَماتٌ

قبر در هر روز پنج کلمه را فریاد میزند.

   اَنا بَیْتُ الْوَحْدَه فَاحْمِلوا اِلیَّ اَنیساً
من خانه تنهاییم پس با خود انیس و مونسی به سوی من آورید) تلاوت قرآن(
 
  .2 اَنا بَیْتُ الْظُّلْمَه فَاحْمِلوا اِلیَّ سِراجاً
من خانه تاریکی هستم پس با خودتان چراغی به سوی من آورید) نافله شب(
 
  .3 اَنا بَیْتُ التُرابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ فِراشاً
من خانه خاکیی هستم پس با خودتان فرشی به سوی من بیاورید) عمل صالح(
 
  .4   اَنا بَیْتُ الْعِقابْ فَاحْمِلوا اِلیَّ تَرْیاقاً
من خانه گزندگان هستم پس با خودتان پادزهری به سوی من بیاورید ) لااله الا الله و محمد رسول الله و علی ولی الله(
 
  .5اَنا بَیْتُ الْفَقْرْ فَاحْمِلوا اِلیَّ کَنْزاً
من خانه فقر هستم پس با خودتان گنجی به سوی من بیاورید) صدقه)

" آنی که انسان را خرد می کند (له می کند) زندگی تجملی است.امیر بیان (ع)"

امیرالمؤمنین«سلام الله‌علیه» می‌فرمایند: زندگی تجمّلی، انسان را به سقوط میکشاند.

همچنین در این باره شعری است منسوب به امیرالمؤمنین علیة كه به خوبی وضعیت فعلی، در آن توصیف شده است:

و قد دقت و رقت و اسرقت
فضول العیش اعناق الرجال

یعنی آن‌چه كه گردن مرد را می‌شكند و او را نحیف و باریك می‌سازد و آزاده را به بندگی وا می‌دارد، همانا زندگی تجملاتی و زندگی چشم و همچشمی است. آنچه انسان را در دنیا و آخرت، ذلیل و خار میکند، موجب ضعف عصب و افسردگی است و آدمی را میرساند به آنجا که مجبور است در مقابل هر کس و ناکسی متواضع شود و گردن کج کند، زندگی تجمّلی و همراه با اسراف و تبذیر است.

باور کنید آنی که فضول و زیادی های زندگی را برای ما مهم جلوه داده شیطان است که در اوصاف اهل تقوا آمده که از زیادیهای دنیا پرهیز می کنندو در نظام ارزشی حاکم بر آنها هرگونه دنیا گرایی نشان از عدم بلوغ و ضعف فکری و عقیدتی شخص می دانند تا چه برسد بخواهند به جمع ثروت دنیا بپردازند و چشم و هم چشمی داشته باشند و تفاخر و تکاثر داشته باشند.

روی عَنْ جَعْفَرٍ الصادقعلیه السلام عَنْ أَبِيهِ علیه السلام:

 أَنَّ عَلِيّاً علیهالسلام لَمْ يَكُنْ يَنْسُبُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ حَرْبِهِ

إِلَىالشِّرْكِ وَ لَا إِلَى النِّفَاقِ

وَلَكِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْاعَلَيْنَا

 وسائل‏الشيعة ج15 ص83

امامصادق علیه السلام، از پدرش امام باقر علیه السلام نقل کردند که فرمودند:

على علیه السلام هیچ یک از کسانى که با ویمى‏‌جنگیدند را به شرک و نفاق منتسب نمی کرد

بلکه‏می فرمود: آنان برادران ما هستند که بر علیه ما طغیانکرده‏‌اند

"میدونی چقدر منطبق بر صراط مستقیم حرکت می کنی؟

به میزانی که حال سلام کردن به وظایفت (به خصوص نماز)را داشته باشی!

و اما وظایف ..."

آری دوستان حقیقت این است که حالات فرد در مواجهه با تکالیف محوله به وی حاکی از آنستکه او چقدر در صراط مسقیم است. مانند دانش آموزی که از نحوه نوشتن و پاسخ دادن به سولات امتحانی از دور مشخص است که طرف چند مرده حلاج است. البته ممکن است بگویید ممکنست طرف دچار توهم شده باشد و خیال کند که دارد پاسخها را درست می نویسد اما در عمل دارد غلط می نویسد و  وی در جهل مرکب به سر می برد اما شواهد دیگری و همچنین حاکم بودن مشیت و سنت  و حکمت الهی بر عالم این فرضیه را برای بلند مدت در مورد ابتلائات زندگی نفی می کند بطوریکه امکان ندارد که یک نفر جاهلانه یک عمر وارونه عمل کند و بتواند به تمام دستورات و تکالیف دینی خود نیز با روی باز و گشاده عمل کند.